住柵節高峰－－「至大和散那」

約翰福音七27提及「節日的末日」，正是指住柵節的最後一天，猶太人稱這日為和散那•拉巴赫（Hoshana Rabbah）。這是特別的日子，尤其是標誌「大節期」（High Holidays）的終結。猶太傳統認為這大節期是每年神審判人的時期，從新年起人可反思已過，向神認罪悔改，便可蒙赦免。和散那•拉巴赫是人扭轉來年受神如何判決的最後機會。今年的至大和散那是10月7日。

猶太人會在住柵節第六日晚上開始用祈禱和讀經守這和散那•拉巴赫，也會如其他的住柵日子搖動盧拉夫和依特果。

在聖殿時期，猶太習俗是在聖殿內，搖動著盧拉夫於祭壇旁蹺圈，誦唸舊約詩篇中的上行之詩和傳統的和散那禱文。至大和撒那對拉比來說，可算是一個“小贖罪日”，在這天，整個以色列民要在神面前受審判，看看是否應該得到雨水的祝福。因此，這天名為「和散那」（這希伯來字的意思是：拯救我們吧！）。以色列既以農立國，他們便得倚靠充足雨水才能有豐足的收成。剛巧住棚節是在中東雨季之前舉行，正好是向神祈雨的時節。為了更加得到神的祝福，他們會在會堂內繞著講台而行，邊唱歌邊搖動盧拉夫束和依特果。在這為“至大和撒那”的一天，一如先前六天守節時聚會中有在講台蹺圈行“和撒那”的儀式，向神呼求拯救。

在至大和散那這天，猶太人會蹺圈七次唸七個和撒那的禱文，並不時用手上的盧拉夫擊打地面，直至枝條上的葉子掉落地上，效法猶太人當年在聖殿向著祭壇旁邊的地面敲打的儀式。“和撒那”的儀式象徵將罪惡扔掉，原因是拉比們認為這大和撒那日和贖罪日一樣，是神最後審判前的一個最後悔罪機會。象徵性地蹺圈是應用詩篇廿六6所說：「耶和華啊，我要洗手表明無辜，並環繞祢的祭壇。」這是一個除去剩餘罪孽的象徵性行動(葉子代表這些罪孽)，足以影響神降雨的決定。聖殿時期，以色列人繞著祭壇而行，將柳樹枝覆蓋祭壇，造成一個棚舍的模樣。這是猶太教最古老的習俗之一，稱為“先知習俗”。對很多猶太人來說，“至大和撒那”便是搖動盧拉夫和依特果並住在棚舍中的最後一天，也是「大節期」的結束。

以下是一個美國正統猶太教派進行“和撒那”的儀式，聽到Hui-sa-nu正是「和散那」的一個希伯來口音的讀法。

住柵節快到了

本年的住柵節是在10月1日開始，為期七天。這是在猶太大節期（High holidays）中，緊隨新年和贖罪日的大節。住棚節與先前的兩個大節期不同，它是一個農耕慶祝大會，也是猶太教按摩西律法的三個朝聖節期之一。

住柵的日子

根據《托拉》所載，在這節期內，「你們要住在棚裡七日……好叫你們世世代代知道我領以色列人出埃及地的時候，曾使他們住在棚裡，我是耶和華你們的神。」(利廿三42-43)這裡所說的“棚”可以說是神給人祝福的有形記號，而這記號源於農業社會。猶太人視逾越節不僅是紀念神拯救人出埃及的日子，也是播種的時候；同樣地，他們視住棚節不僅是頒佈律法書的日子，也是一年中第一個收割的節令。和其他節日一樣，住棚節是“家庭歡聚日”，大家一起歡度慶豐收的日子。

聖經吩咐猶太人要住在柵內守這節，據利未記廿三章的引述，人們住在棚舍，是因為當神帶領以色列先祖們離開埃及時，他們都住在棚舍；這是唯一有關棚舍和出埃及事蹟的經文。棚舍可能是農夫收割時暫時棲身的地方，出埃及記廿三章十六節解釋這個連繫：「……所收的是你田間所種勞碌得來初熟之物，並在年底收藏，要守收藏節。」因此，猶太人會在家的露台或花園築起柵，近代也有由鋁質支柱和帆布牆預製裝配而成，柵的用料和搭建方式及物料可以不同，但柵頂不能密封，必須可以看到天空上明亮的星星為準。為了慶祝豐收，在繩索上掛些果子、葫蘆、越橘或印度玉米，也有人為免浪費而改掛一些塑膠果子。極傳統的猶太教徒中，有些人會有流動“汽車棚舍”。

猶太律例哈拉卡(Halakhah)指明，要把棚舍造成住家的樣子。這方面就著不同的社區，有不同的演繹，主要受氣候的影響。最廣義的解釋是，日常生活的主要活動都在棚舍中舉行，例如吃飯、休息、娛樂、讀書和睡覺等。但很多猶太人將在棚舍中的活動只局限於用餐，即或保守的猶太人，如果在棚舍中的生活會引起不便和不舒服的話，例如下大雨，他們只履行最低要求，就是吟誦有關居住在棚舍、酒、麵包和首兩夜的節日祝福，便算了事，然後可以在家中用膳。

以下是一個解釋如何建守節的柵的影片：

 

住柵的意義

這節期獨特的地方是：僅此一次，神吩咐猶太人建造棚舍作為守節的一部分。家家戶戶都要遵守傳統，在家建造一個為守節用的臨時棲身處。節期雖只為期一週，卻蘊含著極豐富的意義。

最值得一提的是棚舍本身，棚舍的結構必須是暫時性的。在一定程度上，這個在猶太人的發展史中的暫居之所，將他們帶回不同年代，並提醒他們有關以色列立國的旅程。在曠野漂流時，以色列人並不是盲目地走來走去。作為一個幼嫩的猶太民族，他們緊緊地倚靠神。每日用糧、路上安全和行走路線都完全仰望神，住棚節被視為猶太人與神之間的聯繫和忠信的美好歡樂時刻。結構單薄的棚舍，將今日的猶太人帶回他們的歷史，慶祝他們對神的忠誠信靠。

傳統上，住棚節以各種果子來裝飾，果子叫人想起這正是慶祝果子豐收的時候。聖經吩咐在這三個朝聖節期之一的住棚節，所有猶太人都要將初熟的果子帶到全國大會。會幕時期，全國上下都要來到聖殿慶祝農作物的收成。如此，昔日以色列人在曠野漂流和居無定所的情景又再次重演。

搖動樹枝的日子

住棚節還有一個眾所周知的傳統，就是搖動盧拉夫（lulav），它是由四類植物枝條（即棕櫚樹、桃金娘樹和柳樹）扎成的枝束。盧拉夫和依特果（etrog）。盧拉夫是按利廿三40的吩咐而製成：「第一日要拿美好樹上(指香櫞樹)的果子(傳統上指依特果)和棕樹上的枝子、與茂密樹的枝條(指桃金娘樹)、並河旁的柳枝，在耶和華你們的神面前歡樂七日。」這些植物當然是節日農作物的象徵，代表四種不同類的植物。更確切地說，這四類植物都是以色列的特產，因此，住棚節具有很濃郁的鄉土風情。

猶太人住棚節搖動盧拉夫的吩咐，是出於會堂過節的習俗，如果有人不能到會堂，他可以在家中舉行。盧拉夫束放在一個編織的夾具內，和依特果捧在一起，一邊搖動枝束，一邊吟誦祝福。搖動樹枝的方向是由東方開始，然後南、西、北、上方和下方。通常是在住棚節七天中的早禱唱讚美詩之前舉行(除了安息日)，否則，在日間任何時刻都可以進行。繼猶太新年和贖罪日期間的屬靈反醒，盧拉夫束成為持續反思守節意義的標誌。

以下是一個搖動盧拉夫的搞笑版影片：

初熟節2012

今年的初熟節（即五旬節）是在本月26日黃昏起，至28日黃昏。這節期的希伯來文（Shavuot）意為〝星期〞（weeks），標記自逾越節起的七個星期的結束，屬聖經中摩西律法中的三個須到聖殿守節的節期（另兩個節期為逾越節和住柵節）。在農業社會中，初熟節正是大麥收割，並送到聖殿獻祭的日子，因而稱為初熟節。猶太傳統相信是在這一天，神在西乃山頒佈律法與以色列民。今天，猶太人視守這節為重新接受神給予他們的律法，也看這天代表神與猶太民族的婚禮。Shavuot的希伯來文另一意思是〝誓約〞，是神起誓永遠顧念猶太民族，而猶太人以永久向耶和華忠誠作為回應。

猶太傳統看初熟節

初熟節是為期兩天的節期。

在第一天晚上守夜研讀《妥拉》。這習俗源於16世紀一位以色列薩費特（Safed）的神秘主義者以撒•盧尼亞（Isaac Luria），猶太傳統相信當年以色列民並沒有準備好於早上領受律法，須要神喚醒他們。故此今天的猶太人以守夜不眠，以示準備好重新領受律法。猶太傳統要求每家節期當日到會堂，重新聆聽十誡的宣告。

重新聆聽十誡的至Hit影片：

在這節期中猶太傳統是研讀舊約的路得記，原因是相傳作為路得的後代大衛是在這日離世，而且路得記的背景，正是割初熟禾稼的時候。

初熟節在許多猶太人而言是吃芝士蛋糕的節期，因為在這日猶太人會吃芝士蛋糕（奶類食品）為慶祝。猶太傳統認為從領受律法起，他們開始守飲食規條，因著領律法那日為安息日，不能屠宰牲畜作食物，因此吃奶類食品。此外，神的律法常被形容為富營養的奶，而希伯來文的〝奶〞（chalav）所涵的數字總和是40。而摩西在西乃山上正是渡過40天領受律法。

從逾越節、初熟節，到住柵節看三大朝聖節期

一位拉比解釋初熟節和其風俗，並在這三大節期中神與猶太民族的關聯意義－逾越節象徵神與猶太民族拍拖（courtship）、初熟節象徵結婚日（Wedding），而住柵節象徵建立家庭的婚姻生活（Marriage）。參看拉比講解影片：