本年初熟節是5月15日。在猶太傳統中，初熟節（Shavuot）是慶祝猶太先袓在西乃山上領受律法。為期兩天的初熟節，標誌奧馬爾計算（Counting of Omer）的七週正式結束。按猶太傳統，自逾越節起計七週後是神在西乃山予摩西律法的日子，當時，摩西和猶太人用了七週才到達西乃山，按希伯來字義，初熟節是「星期」（weeks），表明這七週的結束。
從時間上看，初熟節可能屬於古代務農節日，因著西乃山發生的事件而給予這節日特別的意義。因此，猶太人過節時會把「戶外帶進戶內」，以各樣的合時花卉和青草來裝飾家居和會堂。許多虔誠的猶太教徒會在初熟節前夕守夜讀聖經，象徵地準備領受律法。
初熟節的習俗包括唸聖經路得記，猶太傳統提供數個唸這書卷的原因：
- 路得進入以色列地時正是初熟節，她甘心與以色列的神立約建立關係，成為猶太社群一份子，好比猶太人與神有約，甘心領受神的律法。路得的名言是：「你往那裡去，我也往那裡去；你在那裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。」（得一16）猶太教認為路得記的教訓是，無條件的愛常常必須要犧牲。路得作了一個極其困難的決定，而她的恩慈至終獲得報償。整個信息是神祝福那些良善和慈憐的人。
- 路得記故事的發生在收割的日子，而初熟節正是春季收割的日子。
- 因為路得記的結束是大衛的家譜，而路得是大衛的祖先。另外，相傳大衛是在初熟節時去世。
- 路得這名字按希伯來字的數目計算是606，猶太傳統指猶太人初熟節領受律法606條，然後加上先前亞當和挪亞所領受的7條律法，便是現今猶太教所指的613條律法。（博客註：希伯來的字母各代表一個數字，א 是1，ה是5）
初熟節一如其他的猶太節期般不會缺少節日食物，過節期間，猶太人會吃奶類食品。對於守飲食規條的猶太人來說，這節期是素食的日子，原因是傳統飲食規條是禁止猶太人同時吃奶類食品和肉類。而在眾多的奶類食品中，芝士蛋糕是最受歡迎，因此，一般的猶太人在想記初熟節時，便會聯想到芝士蛋糕。
英國首席拉比喬納森•薩克斯（Rabbi Jonathan Sacks）就著今年的初熟節，分享他對這節日的感受，他從幼年跟祖父在會堂的經歷講起：
自那天起，我一直敬佩猶太人對律法的愛護。一般來說，我們並不是虔誠的民，我們的宗教也不是敬拜聖物的一類，除了一件：律法經卷本身（博客註：指人手抄寫存放於會堂內的摩西五經皮卷）。當律法經卷出現時，我們眾人皆站起來；當我們讀完這經卷時，我們會與它如與新娘子一樣共舞。律法經卷本身是我們作為人類可以與聖者最接近的距離，若律法經卷掉落地上，整個會眾必須禁食。更惡劣者，若經卷被污染或破壞時，我們會哀悼如同有人離世，我們會把它埋葬如同埋葬死人一般。
我的曾祖父在1870年間曾從立陶宛往耶路撒冷去，在那時代，該旅程既是路途遙遠而且甚為危險，他受托帶一律法經卷到以色列地來誦讀。當時，他全程携著這經卷，眼目不離，免得它掉在地上。這經卷一直留在耶路撒冷舊城的一個小會堂內，直至約旦人在1949年佔領那地時，把這會堂和經卷銷毀。我雖然在他離世後才出生，但從他的相片，我可想象他如何抱著經卷，如同抱著一嬰孩。
猶太教的神聖不外乎一位神與一個民族滿有風浪的愛情故事，一段以律法為結婚證書的婚姻。猶太教徒每週日禱告時，束上祈禱經匣的帶子在手指間，如同一隻結婚戒指，誦讀先知何西阿感人的話：
「我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我；也以誠實聘你歸我，你就必認識我耶和華。」（何二19－20）
然而這段婚姻並不平順。先知論及以色列民的不忠，若那些民活在今天，仍會重蹈覆徹。亞伯拉罕、摩西，耶利米和約伯與神之間，就著祂似是不公平時有爭議，若他們預先知道二次世界大戰的大屠殺，他們會怎樣說？一直以來，雙方都在辯論。然而，先知以賽亞說，沒有離婚這回事。對於眾先知和眾拉比，律法書就是證據，這是以色列和神義無反顧的婚姻盟約。
因此，猶太人研習律法書，寫注釋。無論他們往那裏去，即或是被不斷騷擾或遇困窘，他們仍聚在一起一同議論和思想律法書。但特別在初熟節，猶太人會整夜不眠讀經，如同猶太教神秘主義經典《佐哈》（Zohar，又譯作《光明篇》）說：「所有的婚禮貴客必須在婚禮前夕與新娘同在，和她準備這大日子一同高興，初熟節正是神與以色列結婚的日子。」
我們的每天的禱詞中說：
「神是可稱頌的…
祂給我們真理的律法…
並賜給我們永遠的生命…」
研讀律法書的人成為一段沒有停止的對話中的部份內容，這段對話是所有以色列的先知和猶太先賢有份參予的。在這段對話中加上一句，在書卷上加上個字母，就是我們和我們先祖所理解的永生。
（參閱原稿）
以色列電視台藉訪問當地居民來介紹初熟節的短片：
猶差匯聚 