就著猶太人數算奧默的日子，《米德拉西》（Midrash，註）指出，當他們列祖離開埃及時，摩西告訴以色列人他們將會從神領受《妥拉》（Torah，即摩西五經）。按猶太傳統，以色列民隨即問摩西，這事會在何時發生。摩西回答眾民說是在離開埃及後的五十天，當聽到這消息，猶太人興奮地開始數算日子，直至初熟節。
回想以過的歷史
在逾越節後數算奧默的日子的習俗，主要的原因是紀念拉比阿吉巴（Akiba）的二萬多名門生在那日遭瘟疫而死，但亦紀念猶太民族在往後的日子所遭遇的其他災難，包括在1096年基督教第一次十字軍東征期間，猶太社群受到這軍隊的殘害。在1648至49年間，在烏克蘭發生一場名為赫梅利尼茨基起義（Khmelnitsky uprising），這次起義變成了烏克蘭脫離波蘭統治的獨立戰爭。這次起義根除了波蘭貴族與替他們管理土地的猶太人對烏克蘭的統治。在幾個月之內，幾乎所有的波蘭族貴族、官員和神職人員被殺，或被逐出現在的烏克蘭，猶太人死傷極為慘重，因為他們是曾是代表貴族政權的人。此外，還念許多猶太人在逾越節期間，基督教過復活節時被誣告殺害基督徒，用基督徒的血造無酵餅過節而被屠殺的歷史。這一切慘劇皆發生於逾越節和初熟節期間。
今日數算的意義
當猶太人數算奧默的日子時，思想到人在日常生活中，尤其是年紀大了，便覺時光飛逝；但有時若遇著類似臥病在床時，卻感到渡日如年。猶太傳統視這數算奧默的日子是一個教導人認識時間的好機會，是一個屬靈的操練。
從逾越節到初熟節的49天，代表著從為奴轉變為自由的過程；從在埃及作奴隸，變為得到自由，在西乃山遇見神。當這49天一日一日的過去，標誌著我們邁向自由的進程。當每個猶太人在奧默日子，每天黃昏在禱告說到〝這是奧默的第幾天〞時，是思想如何渡過餘生的時刻。
在這數算奧默的日子，猶太人想起摩西的話：「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」（詩篇九十12）
按猶太喀巴拉（Kabbalah，猶太教的神秘主義）的傳統，在數算奧默的日子時，思想到今天我們像是享受比上一代更多的自由，現今的資訊科技－－互聯網、流動智能手機等，使我們更掌握著時空。但我們是否比從前更不受內裏的心魔或傷痕所困，更超越來自僱主或任何的壓力，在人際關係上超脫了妒忌、憤怒或物慾呢？
現實生活中，我們仍是受制於一些事物：或是工作、或是人際關係、或是恐懼、或是食物、或是缺乏紀律、或是太多約束、或是愛，或是缺少愛。〝埃及〞一字在希伯來文（Mitzrayim）的意思是限制和界限，代表著各樣約束，抑制了我們的自由。猶太民族從埃及得救贖的經歷，教導人如何在生命中得著內裏的自由。當離開埃及，要在曠野渡過49天，直至他們備好得著出埃及的目標－－在西乃山領受《妥拉》。這49天（奧默的日子）是得真自由的鑰匙。奴役是一種須要打破的習慣，而且是須要一段日子才能達到。得自由並不代表人可以放縱，而是要遵行神的誡命，在個人、社會，以致國家都以神的教導為準則來生活，來享受這自由。
評估自由的指標
按喀巴拉的理解，人的靈魂有七類情感，這七情感形成了整個人生的經歷，各種奴役的根源來由這七情感的扭曲。在逾越節與初熟節期的七週內，正好是檢查和調整這七情感，包括恩慈（希伯來文Chesed）、公義和紀律（希伯來文Gevurah）、和諧與憐憫（希伯來文Tiferet）、恆久忍耐（希伯來文Netzach）、謙卑（希伯來文Hod）、人際關係（希伯來文Yesod）和主權（希伯來文Malchut）。有關這七週內的每一天，猶太傳統如何建議個人醒察這七個情感，可到有關網站閱覽。
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註：《米德拉西》太教口傳律法《塔木德》（Talmud）的組成部份。〝米德拉西〞的希伯來文意思是解釋或闡述，等於基督教的聖經注釋。
猶差匯聚 